I aquestes no són en absolut corones, ni tan sols s'assemblen a les corones florals d'Ucraïna. Són corones, més que mitòn bizantí, pomposes i d'alguna manera inadequades en les noces.
La mateixa essència del matrimoni es basa en el consentiment dels joves per unir els seus destins. Això es diu el jurament. Ens ha arribat des dels temps pagans. En realitat, el jurament era la quinta essència de tot el procés de matrimoni. Els joves en presència de pares, familiars i coneguts van jurar la lleialtat entre ells. L'Església no podria oblidar un ritual tan important que va influir en el comportament, en la consciència de les persones. Després que la jove parella es va casar a l'església, el jurament es va convertir en un ritual obligatori de la cerimònia matrimonial. Era la naturalesa específica de l'Església Ortodoxa. Aquí cal assenyalar que l'Església Ortodoxa, durant molts anys de la seva vida independent (encara que oficialment pertanyia a la Església ortodoxa russa) va adquirir molts atributs que altres esglésies no sabien. Aquestes característiques es reflecteixen en els llibres litúrgics, ritus i festivals de l'església.
Els textos litúrgics i en general de l'església van canviar constantment i gairebé mai van tenir una unanimitat definitiva. Això s'aplica al ritu del sagrament del matrimoni. Fins i tot en els textos grecs antics no hi ha una unanimitat completa, que contenen de vegades idees contradictòries. Així que va ser en els llibres fets en diferents parts d'Ucraïna. En els antics marcadors d'Ucraïna s'indiquen dues etapes del jurament. El primer és el desposseïment (betrothal) i les noces.
Segons la 93 regla del sisè Consell Ecumènic, qui aconseguís, ja s'hauria de casar. I si algú s'havia casat amb una noia que es dediqués a un altre, llavors "deixa que l'adulteri sigui culpable". De vegades, sota moltes influències, després de tot, es va lliurar llibertat als joves per dispersar-se fins i tot després del compromís de l'església. Submarinisme no només després del compromís, sinó també després del casament. Com hem esmentat anteriorment, això va ocórrer en 1774, quan el Sínode de l'Església Ortodoxa Russa es va unir al compromís i les noces en un sol ritu que es va celebrar el dia de les noces.
Es va respectar el costum de jurar a l'Església Ortodoxa Ucraïnesa. Sense ell, les noces no es consideraven legals. I tot perquè aquest costum és popular, i per tant tenia un gran poder i autoritat. A la mètrica de Shumlyansky de 1687, el text del jurament es dóna al final del quart llibre, i a continuació es mostra una nota: "Sense sembrar el jurament, el malisme no pot ni pot ser important". Aquest ritu es troba en tots els llibres antics ucraïnesos, començant en 1646, tant les edicions de Lviv com de Kíev. En els tresors de Moscou no hi ha cap vot.
Aquestes "llibertats" dels petits russos es van informar al tsar rus I Pedro I, i va ordenar al Sant Sinò que vigilés si hi havia diferències dels llibres de l'església de Moscou a Moscou. Aquest ordre, datat el 5 d'octubre de 1720, era el veritable inici de la destrucció
característiques ordinàries de l'Església Ortodoxa Ucraïnesa. Des d'aquell moment, els llibrets ja s'han imprès a Moscou segons mostres de Moscou, d'ells un ritu tan important a la boda cau, com un jurament. Però en els tresors de Lviv, on el rei estricte no podia arribar, el costum del jurament es va mantenir fins als nostres dies. A Galícia, fins i tot avui, durant les noces, els joves juguen fidelitat entre ells. Restaurar espontàniament aquesta cerimònia i en Volhynia. Les àvies que el recorden freqüentment demanen a un clergue: "Els nens són coronats amb un jurament perquè la dona sigui més forta".
Aquesta forma del jurament és interessant perquè demostra definitivament l'esperit democràtic del matrimoni. En un moment en què la idea de l'església canònica afirma que una dona és esclava d'un home, a Ucraïna i Rússia, els joves es prometen sota el jurament: "Us prenc com a assistent", el jove va jurar, i també va dir: "Us prenc com a assistent". Així, doncs, els dos joves convergeixen i juren l'un a l'altre com a iguals, convergeixen-vos per ajudar-vos a ajudant els uns als altres a ajudar-vos i jurar no només a això, sinó que "mai no és un moment feliç i infeliç de baixar-vos a la vostra mort o el meu ". Això ja és una gran comprensió civil de la mateixa essència del matrimoni, els deures més importants dels cònjuges. Tot això dóna testimoni de l'elevat nivell de cultura de la nostra gent des de l'antiguitat.
Després del jurament, els joves són coronats. Quan tots dos responen afirmativament, el noi i el nòvio majors difonen una tovallola de noces davant del terra. Sapigueu, la tovallola pot ser brodada amb diferents flors o patrons, amb tot tipus de colors, excepte negre.
Els joves després de la boda vénen a casa dels joves. En alguns casos, a la porta, principalment a la porta de la casa, els seus pares els coneixen. La mare va regar els nuvis amb grans i els dos petons.
Els nens agraeixen. Petó mare Llavors, el pare aboca a la jove sobre un got mentre beu, els encarrega i vol viure de manera pacífica i durant molt de temps. Pare jove i petó pare. Després d'això, els pares donen les icones dels nounats, amb els quals van ser beneïts. Besen les icones i agraeixen als seus pares.