Avortament: terminació mèdica de l'embaràs

Ningú, excepte una dona, té dret a decidir si ha de donar-li a llum o no, o tenir un avortament, una terminació mèdica de l'embaràs. Encara que, segons les estadístiques, la majoria dels ciutadans del país s'adhereixen a aquesta posició, molts professen el contrari: "L'avortament és un assassinat. Han de ser prohibits per llei. S'ha quedat embarassada: tu vols, no vols donar a llum. I un punt! O és que és un signe d'interrogació després de tot?

L' afirmació generalitzada que una persona és una persona des del moment de la concepció sembla una exageració. La gla és una gla, i el roure és un roure. I dir que no plantar una fruita és el mateix que tallar un arbre que és absurd. La gla es pot convertir en un roure. El zigot (un ou fecundat) també pot convertir-se en persona. Però això no és humà, i és difícil provar lògicament el que el buit en les primeres setmanes de l'embaràs difereix de l'ús d'anticonceptius o el rebuig del sexe. Després de tot, tots dos, i un altre, i el tercer - de fet, només una negativa a donar a llum a un nen. La confirmació indirecta de l'església, que no aprova no només l'avortament, l'avortament mèdic, sinó també els anticonceptius, els preservatius i fins i tot el sexe per sexe, sense la intenció de concebre la descendència. Tot és un pecat ...


En el raonament d'un dels sacerdots, he llegit la idea lògica: és necessari admetre la violació d'un sol manament, un home viola automàticament el segon - una vegada que es va produir una revolució sexual, i el canvi de socis sexuals es va convertir en un fenomen permissible, els estats van haver de resoldre l'avortament a nivell legislatiu. I llavors estic d'acord amb ell si no en l'avaluació, de fet, no es pot reconstruir la fundació sense reconstruir tota la casa!

Fa cent anys, els assumptes extramatrimonials eren excepcions a la regla general i, especialment, a l'avortament, la terminació mèdica de l'embaràs. Anteriorment, el problema d'un embaràs no planificat podria haver nascut només en una situació excepcional. Ara, l'excepció es va convertir en la regla. I pot trencar les mans tant com vulgui i preguntar: "On va el món?" - No es mou cap enrere. Avança i demana una recerca de nous enfocaments: la construcció d'una nova casa, una nova societat, noves lleis i vistes.


Per afirmar "una dona no pot tenir un avortament perquè no pot" - només repeteix estúpidament la tesi de fa cent anys, oblidant que en aquells anys altres persones estaven units a ell: "una dona no pot votar a les eleccions perquè no pot"; "Una dona no pot viatjar sense el permís del seu marit" ... Aquesta important angoixa va ser seguida d'un dret important, ja que ella, pobra, no pot fer res, proporcionar-la per complet i els nens han de tenir un pare o un marit. Però la base ha canviat. Les dones són gratuïtes. Molts d'ells no tenen marits. Altres no tenen ningú, només s'ocupen de si mateixos. Ningú no els hauria d'ajudar. Per tant, tampoc no han de res a ningú. I ningú té dret a evitar que sobreviuen en aquest món, amb el qual combaten un a un. I si un embaràs no desitjat evita que sobreviuen a la selva urbana o simplement dificulti ... aquí descansem en una pregunta filosòfica insoluble: què és més valuós: la vida d'una persona o la llibertat d'un altre?


Qui dirà que és fàcil donar a llum i criar un nen, que la pedra em llanci abans! Nou mesos i tota la vida posterior del nen requereix una inversió constant de diners, temps, força física i mental. És almenys treball: dur, complicat i diari. La pregunta dels nens no desitjats és almenys una pregunta: per què una persona hauria de treballar de forma gratuïta? Després de tot, només els esclaus treballen de manera gratuïta i contra el desig.

L'esclavitud també existia no fa molt de temps i semblava tan natural que la proposta d'eliminar-la va ser percebuda per molts com una descarada insensata: "De què de sobte? Aquesta és una tradició sagrada. Té milers d'anys d'edat! "El mateix passa amb el part i l'avortament: un avortament mèdic de l'embaràs. El fet que durant mil·lenàries les dones ho fessin sense un murmuri, silenciosament, era la norma. Així que / KC és convenient, com l'esclavitud. Normalment, fins i tot que ningú no l'interessava: quin va ser el cost d'aquest sacrifici per a ells, qui ho reemborsaria i si haurien de suportar aquesta creu en principi? L'esclavitud va ser abolida fa 150 anys, la posició esclava d'una dona que no té dret a rebutjar la producció de fills, fa menys d'un segle. I hi ha motius per creure que pel 150è jubileu de les llibertats de les dones es pregunta: "És correcte que una dona exercirà el seu dret a triar?", Ni tan sols serà discutit, com el tema "Tenim el dret de mantenir els serfs? "Però encara que l'obligació de donar a llum es parla d'una llei, de l'execució de la qual les dones s'escapen de la mandra, la depravació i l'egoisme. És com parlar d'un informe de proves de cinc minuts o, en el pitjor dels casos, la sang del donant, no una víctima, el preu del qual de vegades és la teva vida.

I si l'avortament continua sent un assassinat, amb quina freqüència una dona que viu al segle XXI ha de triar entre l'assassinat i el suïcidi físic o social? Qui té dret a condemnar-lo? Només aquells que coneixen la resposta a la segona pregunta filosòfica insoluble: "Què és millor, no haver nascut ni viure la vida com si no vivís?"


És possible obligar a algú a realitzar una fita o aquest és un assumpte purament voluntari? Si demà, de sobte, us trobeu lligat per dotzenes de tubs a una altra persona i escolteu: "No pot sobreviure sense vosaltres", ja sigui que l'enduiu nou mesos o cridi de por: "I em vau preguntar". Esteu d'acord, fins i tot si per salvaguardar la vida d'algú, ara ofereixen el teu cos per experiments, arriscant la teva salut, la teva vida, la teva carrera, el teu treball i fins i tot finançant experiments de la teva pròpia butxaca? Quants hi ha entusiastes? Dos? Deu? Les dones han d'acceptar tot això i sempre, en qualsevol període de la vida. Han d'estar obligats a donar a llum la llei! La tesi de fa cent anys. Però els que ho diuen s'obliden: ara una dona i un home són iguals en drets. I si una dona pot estar obligada a donar a llum en nom de salvar vides, llavors, qualsevol persona lliure es pot veure obligada a lliurar (almenys!) Nou mesos de la seva vida per a salvar algú més.


La diferència entre l' embaràs desitjada i no desitjada és la mateixa que entre la primera nit d'amants i la violació. I l'única manera d'una persona masculina d'entendre què sent la dona quan s'assabenta d'un embaràs no desitjat és imaginar-se a si mateixa, un home, víctima de la violència sexual. Per a la violació no només hi ha traumes físics, sinó també psicològics, el col·lapse del món. I quants, tenint l'oportunitat de protegir el seu honor enviant una bala al violador al front, recordaran en aquest moment que la vida humana està per damunt de tot? T'agradaria sacrificar-te?

Probablement, l'avortament en fase tardana es pot equiparar a l'assassinat, i això és una acusació greu. Però pocs de nosaltres tenim el dret de culpar als altres. Pot una persona que, en resposta a l'apel·lació: "Ajuda a salvar la vida del nen" - es va negar a sacrificar una sola jrivnia, condemnar una dona que no volia sacrificar tota la vida pel bé del nen? Tots matem tots els dies, negant-nos a donar diners al captaire, allunyant-se d'aquells que necessiten ajuda. Centenars de persones només depenen de la nostra elecció, però ningú ens arrossega amb la força per donar-los el seu ronyó i sang. La societat reconeix per nosaltres el dret de no ser herois, no sacrificar, ser indiferents ... Perquè, què és més valuós: la vida d'una persona o la llibertat d'un altre? - La tercera pregunta filosòfica insoluble. Ningú sap una resposta inequívoca ...

"Perquè", vaig dir a un amic: "Només puc donar-me un consell. No permetis que jo o ningú decideixi per tu. Tothom pot respondre solament ".