D'on prové el terme sirena?

Els nostres avantpassats van considerar que Rusalko era la patrona del despertar a la primavera del món. Amb la primera calidesa van arribar a la terra per a saturar-la amb humitat, ajuden a verdar els arbres, maduren els camps, floreixen les herbes amb fervor. Així que anem a descobrir on va venir el terme sirena.

En l'etern cicle agrícola "mort-naixement", el somni d'hivern de la natura va ser percebut pels nostres avantpassats com la mort. Per tant, és fàcil d'entendre que les donzelles de fertilitat - les sirenes tenien una naturalesa dual, que els permetia unir el món dels vius ("Yav") amb el món dels morts ("Nav").

Amb el pas del temps, sota la pressió del cristianisme, l'actitud cap a les sirenes va canviar, es van llegir per por, i es van comparar gradualment amb el mal. A l'avantguarda de la seva naturalesa perillosa, d'altre tipus "navya".


Sirena, musell, sabata

Des de les idees arcaiques sobre les sirenes es va mantenir una petita part, però una part significativa: bellesa "sirena" encantadora: belleses d'ulls verds nues en corones d'herbes podrien fàcilment fascinar i estupor a ningú. Després d'un llarg somni d'hivern, les sirenes emergeixen de l'aigua, juguen entre els sauces, tiren el swing de les branques de bedoll, ballen (on ballen, l'herba creix més gruixuda i les flors flueixen més brillantment). Assegut en un pou d'un pou, a les branques o a la vora, les sirenes pentinen els cabells (segons les creences populars, la pluja pot ser provocada per pentinar-se el cabell). A partir de la serena, envermellides verdes, l'aigua baixa.

Es creia que aquesta aigua pot inundar tot el poble. El començament sinistre i fosc es manifesta en les estranyes exclamacions de les sirenes "Wow, un esperit de palla". Straw - el símbol d'una orella obsoleta sense grans indica la connexió entre exclaimers i l'altre món. Tothom és conegut per la rialla seductora i seductora de les sirenes, són les donzelles d'aigua que atrauen els homes joves i, fent-se cosquilles, els fan riure de la mort. No obstant això, no és tan fàcil atrapar a la víctima d'una sirena, sinó que pot donar pas a una persona només des de l'esquena, perquè davant d'ell protegeix la creu. Manya, l'home jove, la sirena llista els noms dels homes fins que la víctima respongui (obriéndose així a l'altre món).

Les pròpies sirenes , com qualsevol esperit maligne, no tenen noms. D'aquí la protecció: després de veure la sirena, s'ha de dir: "Jo us batejo en nom del Pare, Fill i Esperit Sant i el nom ...". Després de rebre el nom, les sirenes desapareixen. Com a representants d'un món diferent, les sirenes veuen bé el futur. Per tant, a la setmana de la sirena, els més valents de les noies van anar al bosc per preguntar sobre la seva destinació. Com a obsequi a les sirenes, es van col • locar corones a l'aigua, sense una espelma i, a la nit, es van veure en el somni d'un succió. Les sirenes no poden suportar l'olor de l'absurd i l'amant, perquè aquestes herbes han servit durant molt de temps com amulets. Les sirenes de camp i bosc es deien beines.


Molts científics es pregunten on va venir el terme sirena. Mavka: noies joves vestides amb camises de neu blanc o verd als talons amb llargs, per sota de la cintura, els cabells vermells. No porten corones d'or, però el seu cabell està cobert de flors. Mavens com el bosc esclafa amb herbes altes. Són "sembrades" amb flors, però sobretot els agrada córrer pels camps, i on corren, el blat és més gruixut i les orelles s'aboca més ràpidament. A diferència de les sirenes que estimen a la mitjanit, les macerades tenen més probabilitats d'aparèixer al migdia, per la qual cosa es diuen "tarda". En un moment en què el camp comença a lliurar-se, no s'hi afegeix, "de manera que el mam no ho intenti". Si passa, veuràs una mà, haureu d'allunyar-la al llarg de la vora perquè no podeu creuar aquesta vora.

Els grillons es consideren els més perniciosos i astuts. Als Carpats es diuen "bouis". Les forquilles viuen a les gorges i als boscos densos. Són perillosos perquè són persones a la imatge d'una persona estimada, perduda per molt de temps, encaixada i atraient l'abisme o el matoll impenetrable. Podeu reconèixer el pegat observant-li l'esquena. No té respatller, per tant, tots els seus insides són visibles. Sobretot, els intèrprets tenen por de Chugaitra: l'esperit forestal, que protegeix regularment a la gent des de l'inici del temps. Cadascuna de les criatures abans esmentades té un hàbitat "favorit". La creença en les sirenes era més freqüent a Poltava, Vinnytsia i al nord d'Ucraïna. La "característica" de llana per als Carpats, els taulells estan fortament associats amb Volyn.


SETMANA DE MIRDAY

La Festa de Rusalia o Rosaliy és una de les més arcaiques del territori d'Ucraïna, amb un epicentre a Polissya. Malgrat el fet que molts segles seguits el cristianisme va declarar que Rusalia "ballava amb dimonis", "vergonyós", "saltant skomoroshim", fins al final del culte a la veneració de les sirenes, no va tenir èxit. Encara que en la forma "retallada" del ritual era possible viure fins al segle XXI. En els temps del Rus de Kíev, la festa de Rusalia es va produir a principis de maig, en el moment de l'aparició de verdures joves, acompanyada de festes funeràries, balls rituals, fogueres, fortuna. Adaptant-se al calendari, les cerimònies rusal van ser desplaçades i fusionades amb la celebració de la Trinitat, formant un sol "Zelesh svata". No obstant això, als pobles de Polissya i Volhynia, els rituals antics encara estan vius, i les cançons de "Trinity" són sovint anomenades cançons de Rusal. La setmana de la sirena comença el cinquantè dia després de la Setmana Santa (aquest any - el dilluns, 24 de maig). Aquests dies en els pobles tradicionalment commemoren les ànimes de les famílies, a les finestres presenten un pa acabat de fer (segons la creença, la seva olor satura les sirenes). En algunes regions, el pa acabat de fer es trosseja i es tira a la vora del camp oa la vora dels rius. Com a regal per a les belleses d'ulls verds, les dones estan penjades en cintes de bedoll i trossos de tela blanca (sirena en una camisa).


Dijous (27 de maig) és la setmana santa d'estiu. En aquest dia es recomana tenir amb vostès absurd o amorós. Treballar aquest dia porta un guardià que protegirà contra la ira de la sirena. En el bressol a un nen petit s'ha de posar el cap d'all. En aquest dia, les noies poden endevinar-se al riu, llançar una corona per a una sirena i defensar-se necessàriament amb absent. Les dones surten al prat, es llancen les flors i teixeixen corones de records que decoren les creus al cementiri. A partir d'aquest dia, comença la "vista de les sirenes". Les noies surten als afores del poble amb cançons russes: "Vaig a portar la sirena al vado i em vaig a casa". Segons la història, el dissabte, juntament amb els "klechanni verds" (clics, kvichanyanya), les ànimes ancestrals arriben a casa nostra. amb un mateix i amb els seus familiars, recordeu els avantpassats amb paraules amables. El següent entorn darrere de la Rusalia es diu Re-melting, i els nens esperen amb molta il·lusió, ja que aquest dia s'elimina la prohibició de banyar-se en rius i estanys.


Increïble, però obvi

Després de Rusalia, fins a la pròpia Kupala, les herbes guanyen poder curatiu i les rosades del matí es tornen curatives. Els nens corren a la roca del matí per fer-se més sans, les noies renten la seva rosada per a fer-se més belles, les persones grans recullen rosada al palmell de la mà per rentar les malalties.


La història conserva prou evidència de persones que s'han reunit amb les sirenes. Entre ells hi havia el famós viatger del segle XVII Henry Hudson, que fins i tot va registrar aquest esdeveniment en una revista a bord. Cristòfor Colom va testificar sobre la trobada amb tres criatures misterioses a la costa de Guayana. I hi ha una imatge d'una criatura fantàstica amb una signatura que va ser capturat a la costa de Borneo i que va ser observada per prop de cinquanta persones.

Els científics consideren que l'existència de sirenes és biològicament impossible, però també hi ha qui estudia aquest fenomen. Per exemple, l'anglès Jeral Gudlin assumeix que aquestes criatures, desconegudes per la ciència, poden influir hipnòticament, inspirant-lo amb imatges "capturades" en la seva pròpia creació.