Com aprendre a divertir-se

En el món modern, la paraula "plaer" s'utilitza més sovint en consignes publicitàries i està inextricablement relacionada amb el consum i els diners. La frase "per plaer s'ha de pagar" ha estat adoptada recentment, literalment, en el context de les relacions entre els mercats i els diners. Al concepte de "plaer" apel·lem fins i tot en aquells moments en què parlem de sexe i menjar. I això és tot. Considerem que és alguna cosa frívol i facultatiu: caprici, absurd o caprici. Rarament pensem en això i mai ens hem fixat l'objectiu d'aconseguir-ho. Hi ha la sensació de que si no mengem, no emportem camellons al llit i no consumim tot tipus de productes i serveis, la nostra vida es veuria privada de tot plaer. El famós filòsof Epicuro, després d'haver assabentat aquest estat de coses, seria tan trist que en comptes d'un got de vi, que va demanar que portés abans de banyar-se en la seva mort, demanaria vodka.

El plaer era un dels conceptes centrals de la seva filosofia, però no anoteu el vell en una sèrie de bons vivans. I amb Dionís, el déu de l'elaboració i la diversió, també no s'ha de confondre. Les ensenyances d'Epicurus no es poden reduir a la crida per gaudir de la vida al màxim: és molt més multidimensional, interessant i psicològic. No és d'estranyar que la majoria dels psicòlegs destacats del segle XX haguessin recorregut a ell.

El teòric del brunzit
Epicuro no va creure en el més enllà, encara que no va negar l'existència dels déus. No obstant això, en la seva opinió, vivien les seves pròpies vides, experimentant només una indiferència cap a les persones. Segons el filòsof, l'home tenia el seu propi destí i tenia la voluntat. Gràcies a la seva gent havia d'arribar a l'estat del saldo intern: ataraxia. En el camí cap a aquest objectiu, Epicuro va proposar centrar-se en els seus propis sentiments, que considerava una font d'informació més confiable que el raonament. Bé, en el procés - per satisfer les seves necessitats, divertir-se i minimitzar l'angoixa i el sofriment. Així, part dels principis que guiaven la psicologia moderna, es van formar fins i tot abans de la nostra era.

Tots tenim molt a aprendre d'Epicuro. Per exemple, costa menys pensar i sentir més. I també: tome el destí en les seves pròpies mans, adverteixi de les necessitats reals que clarament van més enllà de la llista de "sex-food-shopping", i no posposen la recepció de veritables plaers per a posteriors.

La filosofia d'Epicuro és tan positiva, transparent i sàvia que no queda gens clar per què encara no vivim en l'era epicúria victoriosa. És possible, per descomptat, explicar aquest fet deplorable pel fet que tots estem influïts per la moral religiosa medieval, en què es prohibia tota classe de plaers i s'adheria a un sentiment de culpa. Tanmateix, tant el cristianisme com l'epicurisme ens crida a la moderació. La recerca de nous i nous plaers condueix a un estat de desequilibri intern. Cap ataraxia no es pot aconseguir d'aquesta manera.

Les llistes no apareixen
Els pares moderns tendeixen a ensenyar als seus fills tot tipus de coses. Ells crien nens treballadors, obedients, intel·ligents i reeixits, inculcant habilitats de lideratge o la capacitat de sacrificar-se pels altres. Però la idea de desenvolupar-se sistemàticament en el seu spinogryzah per gaudir de la vida al cap no arriba a ningú. Encara que, si penses en això, aquesta habilitat és el millor paracaigudes, que es desencadena en períodes difícils. Una cosa tan senzilla com el plaer, reforça i enforteix el desig de viure, surt d'un estat deprimit, és la millor motivació i estímul del món. També és una alternativa real als cops d'alcohol i narcòtics i, per tant, l'addicció.

Quan el procés de treball en si és agradable, la ruta deixa de semblar una pujada i es converteix en un alegre recorregut pel terreny pintoresc. Per descomptat, a la carretera hi haurà descensos i pujades. Hi haurà fatiga. No obstant això, després d'aconseguir resultats significatius, podeu fer una parada i celebrar la victòria, i anar més lluny serà molt més fàcil. A mesura que el gran i horrible treball de Jobs ha demostrat amb el seu exemple: "Trobeu alguna cosa que vulgueu i mai no haurà de tornar a treballar".

Una noia d'un bon porc
Una prohibició inconscient per aconseguir el plaer els dóna els pares que ensenyen als nens sempre i en tot a cedir als altres, a pensar en primer lloc sobre els altres, i només llavors sobre si mateixos, ser una "bona noia humil" i un "noi ben educat". En principi, no hi ha res malament amb aquestes idees, de vegades val la pena pensar, sobretot, de tant en tant, i no vagi a obrir el conflicte. No obstant això, la percepció del nen d'alguna informació procedent dels pares té una peculiaritat: s'afegeix a la frase "sempre". Això condueix al fet que, després d'haver madurat, una persona resulta ser incapaç de pensar en si mateix, defensar els seus límits i realitzar els seus desitjos. Es converteix en mare Teresa o Batman, constantment salvant a tothom i tot. Com a conseqüència, es cansen i s'enganyen, la "noia modesta" es converteix en una fúria amb un bat de beisbol i un "nen ben criat" que mai no serveix a l'exèrcit organitza el dia del paracaigudista en un apartament independent.

Trobar i trobar plaers és una de les maneres d'autoconeixement. Una persona que no sap cuidar-se, de fet, realment no pot cuidar els seus éssers estimats, perquè tractem als altres només de la mateixa manera que els nostres estimats. Els impulsos nobles, l'ajuda, la salvació i la caritat són bons només quan donen plaer al procés i, posteriorment, no causen un sediment desagradable en forma d'irritació. En cas contrari, són només un desig encobert d'intercanviar serveis per a una mena de recompensa en forma d'atenció o avaluació positiva. El plaer es converteix en una mena de balisa que us permet navegar en l'espai de la vostra pròpia vida. La pregunta "si alguna acció no em dóna plaer, llavors, per què ho faig?" pot ser clau per entendre'ns aquí i ara.

Els vins no vénen sols
En algunes famílies, els signes es transmeten de generació en generació: "No rieu molt, llavors ploraràs". Així, no només les rialles, sinó també les emocions positives, inclòs el plaer, són almenys limitades, i de vegades fins i tot totalment prohibides. Mentre gaudeix d'alguna cosa, una persona comença a sentir-se culpable en el procés, com si estigués enutjat amb els déus o, més aviat, amb els esperits malignes dels avantpassats que una vegada van decidir contra el pecat per no alegrar-se i divertir-se massa. Per què? Potser, de fet, fa molt temps després d'un esdeveniment molt alegre, una altra cosa va seguir: molt trist. I llavors, els psicòlegs anomenen pensament màgic, que és típic per a tots els nens menors de sis anys, i alguns adults especialment inquietants i immadurs, va continuar.

Gairebé tots els nens a una edat primerenca creuen: si vostè mira molt de temps als núvols, quan vulgui caminar, es dispersaran i sortirà el sol. Una mica més tard, a l'escola primària, obtenim informació sobre ciclons i anticiclons, i oblidem que una vegada cregut en les nostres pròpies habilitats màgiques. No obstant això, en alguns aspectes de la vida, aquesta fe roman amb nosaltres per a la vida. I als trenta i quaranta anys, podem escopir-nos sobre les nostres espatlles i copejar la fusta per no deixar-la caure. Així doncs, recolzem la il·lusió de gestionar processos globals, la capacitat de controlar un futur espantós i inexplorat.

Si abandonem la idea de la nostra divinitat, confessem que no podem controlar la incertesa de cap manera, llavors podem relaxar-nos i divertir-nos. I en aquells casos en què, a l'inici d'un llarg i agradable moment de la vida, sorgeixen els pensaments sobre l'enfocament imminent de la banda negra, imagineu la situació d'aquesta manera: gireu a l'esquerra o a la dreta, i seguiu la franja blanca al llarg i al llarg de ...

En la nostra vida, els plaers són el lloc d'intersecció de les esferes corporal, intel·lectual i sensual. Aquest és un punt de suport molt important, ja que pot convertir fàcilment el món. Trobar i trobar fonts d'emocions positives també és un intent de trobar respostes a les preguntes "qui sóc jo?", "Què sóc avui?", "Què vull?". I la recerca no és racional i esgotadora, en què és més fàcil confondre-la que arribar a una consciència important, a viure, i també molt agradable.